+7 (495) 332-37-90Москва и область +7 (812) 449-45-96 Доб. 640Санкт-Петербург и область

Что Написано В Ведах О Воровстве

Что Написано В Ведах О Воровстве

Современные правители — это разбойники с большой дороги. Они не защищают своих подданных, а только грабят. Со временем из-за постоянной засухи станет невозможно выращивать злаки, и людям придется есть лишь мясо и семена. Многие добродетельные, религиозные люди будут покидать свои дома, потому что засуха, голод и высокие налоги сделают их жизнь невыносимой. Единственной силой, способной спасти человечество от всех этих бедствий, является Движение сознания Кришны. Это Движение следует авторитетной духовной традиции, и вся деятельность его построена на научной основе и направлена на благо всех людей.

ВИДЕО ПО ТЕМЕ: (Шрила Прабхупада) Пойду за тобой

Дорогие читатели! Наши статьи рассказывают о типовых способах решения юридических вопросов, но каждый случай носит уникальный характер.

Если вы хотите узнать, как решить именно Вашу проблему - обращайтесь в форму онлайн-консультанта справа или звоните по телефонам, представленным на сайте. Это быстро и бесплатно!

Содержание:

Почему Славяно-арийские веды запрещены в России

Конкурс на соискание повышенной стипендии объявлен в ТОГУ 02 февраля, Обучающихся и сотрудников ТОГУ приглашают на должности переписчиков Всероссийской переписи населения 02 февраля, День открытых дверей для будущих абитуриентов года прошел в ТОГУ 01 февраля, Дистанционные технологии в обучении студентов педагогических специальностей обсудили в ТОГУ 01 февраля, Конкурсы на получение стипендий для обучения за рубежом для обучающихся ТОГУ 29 января, Печатается по: Хрестоматия по Всеобщей истории государства и права: В 2 т.

Батыра и Е. Великие мудрецы, приступив к Ману, который сидел, углубившись в себя, и почтив его должным образом, обратились к нему со следующей речью 2. Ибо ты, владыка, один постигаешь сущность Этот мир был тьма, невидимый, неопределимый, недоступный для разума, непознаваемый, как бы совершенно погруженный в глубокий сон.

Тогда божественный Самосущий Он, постигаемый лишь разумом, неуловимый для чувств, невидимый, вечный, заключающий в себе все созданные существа и непостижимый, воссиял по своей собственной воле. И вначале он назначил всем созданным существам , согласно со словами Веды [ 1 ] , их имена, род деятельности и образ жизни.

Кроме того, чтобы различать действия, он отделил достоинство от беззакония и подчинил творения противоположным состояниям, как, например, страданию и наслаждению. Для благосостояния миров он создал из своих уст, рук, бедер и ног брахмана, кшатрия, вайшия и шудру. Разделив свое собственное тело, Всевышний стал из половины мужчиной и из половины женщиной А для сохранения этой вселенной Он, пресветлый, назначил особые обязанности и занятия для тех, которые произошли из его уст, рук, бедер и ног.

Брахманам он назначил обучение и изучение Веды , жертвоприношения для себя и для других, раздачу и получение милостыни. Кшатрию он повелел охранять народ, раздавать милостыню, совершать жертвоприношение, изучать Веду и воздерживаться от приверженности к мирских утехам.

Вайшию — пасти скот, раздавать милостыню, изучать Веду, торговать, ссужать деньги и обрабатывать землю. Одно только занятие Владыка предписал шудре — беспрекословно служить этим трем варнам. Между созданными существами первыми считаются одушевленные, между одушевленными - живущие разумом, между одаренными разумом — люди, а между людьми — брахманы.

Брахман, появляясь на свет, занимает высочайшее место на земле, как владыка всех созданных существ, для охранения сокровищницы Закона. Узнайте тот священньй закон, которому следуют люди, изучившие Веду и который запечатлен в сердцах людей добродетельных, всегда чуждых ненависти и страстей. Действовать исключительно из-за желания наград не похвально, но независимости от такого желания нельзя найти в этом мире: на этом желании основано изучение Веды и исполнение действий, предписанных Ведой.

Здесь на земле нет ни одного дела, которое было бы совершено человеком, свободным от желания награды; все, что ни делает человек , есть следствие желания награды. Веду, священное предание, обычаи людей добродетельных и чувство самоудовлетворения мудрые признали за четыре очевидных источника составления священного закона. Первая половина имени брахмана должно обозначать что-нибудь благоприятное, кшатрия — соединенное с могуществом, вайшия — с богатством, имя же шудры должно выражать что-либо презрительное.

Вторая половина имени брахмана должна быть словом, выражающим счастье, кшатрия — выражающим защиту, вайшия — благоденствие и шудры — услужение.

Старшинство между брахманами определяется священным знанием, между кшатриями — доблестью, между вайшиями — изобилием в зерне и другом имуществе , между шудрами же — только возрастом. Для первого брака дваждырожденным рекомендуется жена равной варны; но для тех, кто вступает в новый брак , более всего одобряются женщины, избранные согласно прямому порядку варн.

Для шудры предписана жена шудрянка, для вайшия — шудрянка и женщина своей варны, кшатрий может взять жену из двух предыдущих варн и из своей варны, брахман — из трех предыдущих варн и из своей варны. Дваждырожденные, которые, по безумию, женятся на шудрянках, скоро низводят свои семейства и своих детей в состояние шудр.

Никакой благочестивый отец не должен брать даже самого незначительного вознаграждения за свою дочь; ибо человек, который по жадности берет вознаграждение, является продавцом своего потомства. Когда родственники не обращают в свою пользу дара, это не составляет продажи; в этом случае он есть только знак уважения и любезности к девушкам.

Женщин должны почитать и наряжать их отцы, братья, мужья и деверья, которые желают себе самим благополучия. Где женщины почитаются, там боги бывают удовлетворены; но где их не почитают, никакой священный обряд не приносит пользы. Там, где принадлежащие к семье женщины живут в печали, эта семья скоро погибает; но та семья, где они живут без печали, всегда процветает. В той семье, где муж доволен своей женой, а жена своим мужем, счастье будет продолжительно.

Брахман должен добывать средства к существованию, не причиняя никакого, или причиняя по крайней мере небольшой, вред другим Он не должен из-за желания наслаждения предаваться чувственным удовольствиям и избегать чрезмерной привязанности к ним, размышляя об их суетности. Он должен поступать здесь на земле так, чтобы его платье, речи и мысли соответствовали его возрасту, занятию, имущественному положению, священному знанию и семейству.

Он ежедневно должен внимательно изучать те науки, которые содействуют развитию ума, сообщают средства увеличивать благосостояние, полезны для других мирских целей , а также трактаты, которые объясняют Веду..

Ибо чем полнее человек изучает науки, тем больше понимает и тем ярче сияет его знание. Каждый гость в его доме должен быть почтен, по мере возможности, сиденьем, пищей, постелью, питьем С остриженными волосами, ногтями и бородой, обуздывая свои страсти религиозными подвигами, нося белые одежды и будучи чистым, он должен заниматься изучением Веды и такими делами, которые содействуют его благополучию.

Он не должен презирать себя за прежние неудачи; до смерти он должен стремиться к счастью и не отчаиваться в его достижении. Он должен говорить правду, должен говорить приятное, он не должен говорить неприятной правды и не должен говорить приятной лжи; таков вечный закон.

Он не должен обижать ни тех, у кого недостаток в членах Он должен избегать всякого дела, успех которого зависит от других; но он должен ревностно приниматься за то, исполнение чего зависит от него самого.

Он должен избегать безбожия, хуления Веды, неуважения к Богам, ненависти, недостатка скромности, гордости, гнева и резкости. Он не должен вследствие гнева поднимать палки на другого человека, ни бить кого-либо , кроме сына или ученика; последних двух он может бить с целью их исправления. Он никогда не должен, хотя бы страдая от своей справедливости, направлять своего сердца к несправедливости Беззаконие, учиненное в этом мире, не сразу приносит свои плоды.. Если наказание не падает на самого преступника , то падает на его сыновей, если не на сыновей, то на его внуков; но совершенное беззаконие никогда не остается без последствий для того, кто совершил его.

Беззаконием он некоторое время благоденствует, достигает разных благ, торжествует над своими врагами; но в конце концов он погибает со всем разветвлением и корнем. Он должен находить удовольствие в истине, в послушании священному закону, в поведении, достойном арийцев, и чистоте; он должен наставлять своих учеников согласно священному закону; он должен обуздывать свои речи, свои руки и свое чрево.

Он должен избегать приобретения богатства и удовлетворения своих желаний, если они не согласны со священным законом, и даже законного дела, могущего причинить несчастье в будущем или вредного для людей. Не причиняя страдания ни одному творению, он должен постепенно увеличивать духовную заслугу, ради приобретения спутника для будущего мира, как муравей постепенно сооружает свой муравейник.

Ибо в будущем мире ни отец, ни мать, ни жена, ни сыновья, ни родственники не будут его спутниками; одна духовная заслуга остается с ним. Одиноким рождается каждое творение, одиноким умирает; одно пользуется наградой за свою добродетель, одно подвергается наказанию за свой грех. Поэтому он должен постепенно увеличивать свою духовную заслугу, чтобы она сопутствовала ему после смерти ; ибо в сопровождении духовной заслуги он может перейти трудно переходимую тьму. Настойчивый, кроткий, терпеливый, избегающий людей жестоких и не причиняющий обиды живым творениям , достигает, если он постоянно живет таким образом, обуздыванием своих чувств и милосердием, небесного блаженства.

Все вещи определяются словом; слово — их основание и от слова они происходят; тот, кто бесчестно относится к слову, бесчестен во всем. Он должен постоянно размышлять в уединении о том, что полезно для его души; ибо тот, кто размышляет в уединении, достигает высочайшего блаженства. Брахман, который, зная учение Вед, ведет себя таким образом и ежедневно уничтожает свои грехи, будет превознесен в мире Брахмы.

Я изложу вам обязанности царей и покажу, как царь должен вести себя, как он был создан и как он может достигнуть высочайшего успеха. Кшатрий, получивший согласно закону предписанное Ведою посвящение, должен надлежащим образом охранять весь этот мир. Ибо, когда все создания, будучи без царя, рассеялись в разные стороны от страха, Владыка создал царя для защиты всего этого мира.

Тот, в милости которого пребывает Падма, богиня счастья, в доблести которого живет победа, в гневе которого обитает смерть, образован из блеска всех Богов. Из страха перед ним все создания, движимые и недвижимые, исполняют то, что им предписано и не уклоняются от исполнения дхармы. Если наказание налагается надлежащим образом, после должного соображения, оно делает народ счастливым; но наложенное без соображения, оно губит все.

Если бы царь не налагал энергично наказания на тех, которые заслуживают наказания, то сильнейшие изжарили бы слабейших, как рыбу на вертеле. Ворона стала бы клевать жертвенный пирог, и собака стала бы лизать жертвенную снедь, и не осталось бы ни у кого собственности, низшие захватили бы место высших.

Наказанием весь мир держится в порядке, ибо трудно найти человека безупречного; из страха наказания весь мир предается предписанным ему занятиям. Все варны испортились бы от смешения , все преграды рухнули бы и все люди возмутились бы один против другого из-за ошибок в применении наказания. Но где наказание, черного цвета и с красными глазами, смело выступает, уничтожая преступников, там подданные не возмущаются, если только правитель хорошо судит.

Мудрые считают справедливым судьей царя правдивого, поступающего осмотрительно, мудрого и знающего относительное значение добродетели, удовольствия и богатства.

Царь, который надлежащим образом налагает наказание , приумножает эти три рода счастья ; но царь, изнеженный, пристрастный и лукавый, погибнет из-за несправедливого наказания.

Наказание — великая сила и трудная для людей неопытных; оно губит царя, который уклоняется от своего долга Оно может сокрушить его крепости, владения, весь мир вместе с движимым и недвижимым творением , а также мудрецов и богов, обитающих на небе Наказание не может быть справедливо наложено не имеющим хороших советников, слабоумным, алчным, неопытным и привязанным к чувственным удовольствиям.

Чистым, верным слову, поступающим по правилам священного закона , имеющим хороших советников и умным наказание может быть наложено справедливо. Царь должен быть защитником варн Что должно быть сделано им и его слугами для защиты своего народа, я объясню вам в надлежащем порядке. У тех, которые знают три Веды, он должен изучать тройственное священное знание , первоначальное искусство управления, метафизику и познание высочайшей Души; у народа — сведения , относящиеся к разным ремеслам и профессиям.

Днем и ночью он должен усердно стараться об укрощении своих страстей, ибо только тот, кто обуздал свои собственные страсти, может держать в повиновении своих подданных. Он должен назначать семь или восемь министров, предки которых были царскими слугами, сведущих в науках, храбрых, опытных в военном деле, благородного происхождения и испытанных. Он должен ежедневно обсуждать с ними обычные дела Сначала спросив мнения каждого из министров отдельно, а потом взгляды всех вместе, он должен делать то, что больше всего выгодно для него в его делах.

Но самым выдающимся из них, ученым брахманом, царь должен совещаться о самых важных делах Приняв вместе с ним свое окончательное решение, он должен привести дело в исполнение. Он должен также назначать других служащих, честных, умных, твердых, вполне способных собирать деньги и вполне испытанных.

Войско вверяется полководцу Храбрость в сражении, защита народа, почитание брахманов — лучшие средства для царя достигнуть счастья. Тот царь, который вследствие помрачения безрассудно притесняет своих подданных, в скором времени вместе со своими родственниками лишится царства и жизни.

Он должен назначить сельского старосту для каждого селения, десятского для десяти селений, старосту для двадцати, сотского для ста и тысяцкого для тысячи селений.

Сельский староста должен сообщать десятскому о преступлениях, совершенных в его селении, а десятский — управляющему двадцатью селениями. Управляющий двадцатью селениями должен сообщать обо всем этом сотскому, а сотский должен доводить до сведения тысяцкого.

Из книги Законов Ману (Манава дхармашастра)

Некоторых современных неоязычников, типа А. Хиневича автора Славяно-арийских вед , пытавшихся исповедовать ведическую славянскую культуру, привлекли к уголовной ответственности за разжигание национальной розни по статье Отчасти, это произошло из-за того, что немецкие нацисты во главе с Гитлером, в своё время развязали Вторую мировую войну, в которой под эгидой расовой теории уничтожали другие народы, в том числе и славян. После чего было опорочено всё связанное с арийской ведической культурой.

Представляет собой радикальный вариант родноверия [3]. Основатель и лидер движения — А. Вопреки самоназванию, не является христианским.

Подчеркивая общность духовных истин, заложенных в этих традициях, автор тем не менее не пытается смешать их. Все, кто интересуется духовными традициями Востока, найдут в этой книге множество малоизвестных и неожиданных фактов. Для широкого круга читателей. Еще сто лет назад люди отождествляли себя с той религией, в регионе распространения которой они родились.

Некоторые из предсказаний Шримад-Бхагаватам о Кали-юге.

Следует сказать, что запреты на воровство и грабеж одни из самых суровых запретов Торы. В обоих случаях речь идет о присвоении чужого имущества, иногда о насильственном присвоении чужого имущества, чтобы пользоваться им вопреки желанию владельца. Разница между воровством гнева и грабежом гезель заключается в том, что кража — это тайное похищение имущества, происходящее без ведома хозяев, когда преступник уверен, что действует незаметно для потерпевшего и кого-либо еще, тогда как грабеж совершается явно, дерзко, бесстрашно, на глазах хозяев или нанятых ими охранников, при помощи запугивания, нередко с применением физической силы, посредством насилия воли владельца собственности или тех, кто ее охраняет. Фактически запрет красть приводится в Торе дважды, хотя упоминается 3 раза. С точки зрения светской мировой законодательной практики, кража в некотором смысле все же меньшее зло, чем грабеж, однако взгляд Торы на это иной. Объясним это далее. Тора запрещает воровать даже наименее ценный предмет и у кого бы то ни было: как у мужчины, так и у женщины, как у взрослого, так и у ребенка, как у еврея, так и у не еврея. И, например, взять с работы для личного пользования бумагу, ручку, скрепки, с точки зрения еврейского закона, это настоящая кража. Запрещено воровать даже в шутку или красть с намерением вернуть украденный предмет или заплатить за него. Запрет воровства включает в себя запрет не отдавать вещь, взятую на хранение, или не заплатить плату за труд.

Что сказано в иудаизме о воровстве и грабеже?

Конкурс на соискание повышенной стипендии объявлен в ТОГУ 02 февраля, Обучающихся и сотрудников ТОГУ приглашают на должности переписчиков Всероссийской переписи населения 02 февраля, День открытых дверей для будущих абитуриентов года прошел в ТОГУ 01 февраля, Дистанционные технологии в обучении студентов педагогических специальностей обсудили в ТОГУ 01 февраля,

Регистрация и вход. Поиск по картине Поиск изображения по сайту Указать ссылку.

.

.

ПОСМОТРИТЕ ВИДЕО ПО ТЕМЕ: ОПТИМАЛЬНАЯ ОРГАНИЗАЦИЯ ПРОЦЕССОВ ДИАГНОСТИКИ на предприятии. ВАСТ. ТОиР. RCM

.

.

О том, что влечет за собой воровство, что об этом грехе говорится в Коране и какие виды воровства различаются в исламе, газете.

.

.

.

.

.

.

.

Комментарии 2
Спасибо! Ваш комментарий появится после проверки.
Добавить комментарий

  1. Евдоким

    В жепу все банки, ГРЕФО, НАЕБУЛИНЫХ, ИТД

  2. reiprotkoz

    Это 18 лет штрафа за пьянку с женщиной!

© 2018-2021 mkbs10.ru